기미일주

기토(己土)는 사람이 딛고 사는 밭흙입니다. 기미일주는 그 밭이 한여름 볕 아래 놓인 모양입니다.

일지도 미토(未土)라 흙이 두 겹인데, 둘 다 마른 흙입니다. 겉은 무던한데 속은 좀처럼 눕지 않습니다.

지장간에 정화(丁)·을목(乙)·기토(己)가 듭니다. 흙 밑에 불이 있어, 조용하다가도 정작 중요한 대목에서는 물러서지 않습니다.

다만 마른 흙에 열이 더해지면 갈라집니다. 참다가 한 번에 관계를 끊어 버리는 때가 있습니다.

일지(日支)는 배우자 자리입니다. 기미일주의 일지 십성은 비견(比肩), 나와 똑같은 무게가 맞은편에 놓인 기운입니다.

그래서 서로 간섭하지 않는 관계가 편합니다. 종일 붙어 있는 것보다 각자 다녀와서 나누는 쪽입니다.

대신 자존심이 부딪히면 양쪽 다 식혀 줄 물이 없습니다. 화가 났을 때는 그날 결론을 내지 않는 편이 낫습니다.

납음은 천상화(天上火), 하늘 위의 불, 곧 해입니다. 한자리에 있어도 빛이 멀리까지 간다는 뜻입니다.

이름과 신용이 쌓이는 일과 결이 맞습니다. 자기 간판을 걸고 오래 하는 쪽에서 값이 붙습니다.

재물은 남이 나를 믿는 만큼 들어옵니다. 거래처와 단골의 수가 곧 자산이 됩니다.

공망은 자(子)·축(丑)입니다. 겨울 물에 해당하는 자리라, 열을 식혀 줄 대목이 비어 있게 느껴질 수 있습니다.

비어 있다는 것은 그 물을 스스로 마련해야 한다는 뜻입니다. 쉬는 시간과 사람 사이의 거리를 미리 정해 두면 훨씬 수월합니다.

속이 뜨거워질 때는 말을 늘리기보다 하루를 넘겨 보는 것이 이 일주에 잘 맞습니다.

기미일주는 일간 기토가 일지 미토에 앉아 십이운성으로 관대(**옷을 갖춰 입는 기운**)에 해당합니다.

기미일주에게 관대는 형태가 잡히는 국면입니다. 기미일주는 이름과 자리가 붙기 시작하고, 배운 것을 실제로 써먹는 구간으로 봅니다.

십이운성은 기토가 미(未) 자리에서 어느 국면에 있는지를 보는 잣대라, 좋고 나쁨이 아니라 기세의 단계입니다. 기미일주의 관대도 쓰임을 찾는 문제로 봅니다.

기미일주의 일지는 미(未)입니다, 명리에서 미는 축(丑)와 충(沖)하고 오(午)와 합(合)합니다.

충(沖)은 미와 정면으로 부딪히는 관계를 말합니다, 기토 일간인 기미일주에게 상대 일지가 축인 을축·정축·기축·신축·계축일주는 서로를 자극하는 자리라, 그 긴장이 힘이 될 수도 소모가 될 수도 있습니다.

합(合)은 미와 맞물려 묶이는 관계를 말합니다, 기미일주에게는 상대 일지가 오인 경오·임오·갑오·병오·무오일주가 편안하게 붙는 자리로 보지만, 기미일주 궁합도 결국 여덟 글자를 다 봐야 실제 결이 나옵니다.