계축일주

계수(癸水)는 스며드는 물입니다. 계축일주는 그 물이 언 흙 아래에 들어 있는 모양입니다.

일지가 축토(丑土)라 차고 습한 땅입니다. 물이 마르지 않는 대신, 흐름이 겉으로 잘 안 보입니다.

지장간에 계수(癸)·신금(辛)·기토(己)가 듭니다. 땅 밑에 자기와 같은 물이 있어, 한번 정한 마음이 잘 안 바뀝니다.

다만 갇힌 물은 탁해집니다. 말하지 않고 담아 두다가 한 번에 쏟아 내는 때가 있습니다.

일지(日支)는 배우자 자리입니다. 계축일주의 일지 십성은 편관(偏官), 나를 눌러 모양을 잡는 기운입니다.

그래서 기준이 분명한 사람, 잘 흔들리지 않는 사람에게 끌립니다. 애매한 태도는 오래 못 견딥니다.

대신 참는 쪽을 계속 맡으면 어느 날 관계 자체를 정리해 버립니다. 불편한 말을 작게 자주 하는 편이 안전합니다.

납음은 상자목(桑柘木), 뽕나무입니다. 화려한 나무는 아니지만 잎 한 장까지 쓰임이 있습니다.

오래 붙들어야 결과가 나오는 일과 결이 맞습니다. 연구·전문직·관리처럼 축적이 곧 실력이 되는 쪽에서 강합니다.

재물은 늦게 붙되 잘 빠지지 않습니다. 초반의 더딘 속도로 판단하지 않는 편이 낫습니다.

공망은 인(寅)·묘(卯)입니다. 내 물을 받아 자라 줄 목(木) 자리라, 애쓴 결과가 눈에 늦게 보일 수 있습니다.

비어 있다는 건 아직 심지 않았다는 뜻이기도 합니다. 결과를 세는 자리를 남의 반응이 아니라 내 기록으로 옮기면 덜 지칩니다.

담아 두는 게 길어질 때는 상대가 아니라 종이에 먼저 적어 보는 것이 이 일주에 잘 맞습니다.

계축일주는 일간 계수가 일지 축토에 앉아 십이운성으로 관대(**옷을 갖춰 입는 기운**)에 해당합니다.

계축일주에게 관대는 형태가 잡히는 국면입니다. 계축일주는 이름과 자리가 붙기 시작하고, 배운 것을 실제로 써먹는 구간으로 봅니다.

십이운성은 계수가 축(丑) 자리에서 어느 국면에 있는지를 보는 잣대라, 좋고 나쁨이 아니라 기세의 단계입니다. 계축일주의 관대도 쓰임을 찾는 문제로 봅니다.

계축일주의 일지는 축(丑)입니다, 명리에서 축는 미(未)와 충(沖)하고 자(子)와 합(合)합니다.

충(沖)은 축와 정면으로 부딪히는 관계를 말합니다, 계수 일간인 계축일주에게 상대 일지가 미인 신미·계미·을미·정미·기미일주는 서로를 자극하는 자리라, 그 긴장이 힘이 될 수도 소모가 될 수도 있습니다.

합(合)은 축와 맞물려 묶이는 관계를 말합니다, 계축일주에게는 상대 일지가 자인 갑자·병자·무자·경자·임자일주가 편안하게 붙는 자리로 보지만, 계축일주 궁합도 결국 여덟 글자를 다 봐야 실제 결이 나옵니다.